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  • 道琛法师与唯心净土

    方，厌离娑婆之心油然而生，则此念佛之圆因，便是舍那满果也。是故既云唯心，又称净土。即此唯心，与彼净土，同是一真法界性也。 　　或者有人复疑曰： 　　“然则既有取舍忻厌，莫成虚假耶？” 　　佛法无生无灭妙湛不动，故无取无舍。既无取舍，当无忻厌。今厌离娑婆，忻往西方，岂不反成虚假吗？ 　　“回答曰，当知圆人，舍则舍秽究尽，三土九界皆舍。取则取净穷原，直取上品寂光。故妙宗曰，取舍若极，与不取舍，亦非异辙。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16330460397.html

  • 《大乘菩提心修法》相关问题释疑

    　其次，从因缘上说，如果存在转化不了的业障，那只能是定业。既然是定业，那么在修取舍相换时也就很难如实换至自身，因此也不存在背业问题。　　其三、从工夫上说，业障能不能转化，关键看念力是否足够。一般来说，凡是在取舍相换中能够如实被调动的业气，都是行者的念力足够加以转化的。行者只要有真实的菩提心，就一定能将业气转化成功德。　　9、菩提心修法，与念佛、持咒、拜忏相比，那种方法更为殊胜？　　佛教最根本的内容...

    陶贵堂

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16192559667.html

  • 赞戒论浅释(一)

    十方刹土之中佛佛子，印藏贤哲根本传承师， 一切本尊护法如海众，恭敬顶礼祈祷赐吉祥。 此处当尽己慧以略语，明释三戒律仪之要义， 如理取舍鲜明之教言。因吾劣意浅学之过失， 若有未证邪证...造论分支。 乙一（宣说题目） 本论云：赞戒明辨取舍论。 释：高度赞扬一切功德之基础戒律如意宝，从而可使智者心目中明辨应取持戒之功德、应舍破戒之过患。这是此论所讲之内容。总说命名之必要，如佛经云：“...

    托噶如意宝著　堪布索达吉译

    |赞戒论浅释|戒律|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/02/1837317819.html

  • 大圆满修持心要

    耳闻声，不起分别取舍，此即不动心，如稍有分别，当立即警觉，自性已经在缠，本智已经蒙尘，当即扭转分别之心，返闻体性不动。弥勒菩萨说:分别是识，不分别是智，依识染，依智净。倘若眼见色，耳闻声，不起分别爱恶取舍，自然六根不偶六尘，六根不被六尘所牵缠，见如不见，闻如不闻。诸位当曾经体认，在深定时，对外界车声，人声，市声，以及种种杂音，虽然听到，根本未曾留意分别,即如视而不见,听而不闻，乃至一切色、声、香、味...

    智敏慧华金刚上师

    |大圆满|中观|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/08/1804301848.html

  • 答顺宗心要法门 并注

    〗非四相所迁也。〖求之不得 弃之不离〗明一真心地，绝取舍之情。〖迷现量则惑苦纷然〗迷本逐末。〖悟真性则空明廓彻〗返本还源。〖虽即心即佛 唯证者方知〗凡圣一真，犹来见隔，见在即凡，情忘即佛，智与理冥，境...〖照体独立 物我皆如〗真智现前，我及我所，悉皆同体。〖直造心源 无智无得〗至理虚玄，言忘虑绝，不可以识识，不可以行得。〖不取不舍〗性自天真，本无取舍。〖无对无修〗本非对待，岂有修作。〖然迷悟更依 真妄...

    唐·清凉国师澄观 造

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07334952439.html

  • 陈寅恪《禅宗六祖传法偈之分析》证补

    以“身”代“心”，以“心”代“身”)。　　(二)王梵志诗：“法性本来常存，茫茫无有边畔。安身取舍之中，被他二境回换。欲念定想坐禅，摄意安心觉观……”“安身”当校作“安心”，第六句“摄意安心觉观”可比证。“安心取舍之中”即处心于不取不舍之间，亦即是禅宗佛学的“中道观”。《六祖坛经》有云：“见一切人及非人，恶之与善，恶法善法，尽皆不舍，不可染著，犹如虚空，名之为大。”“不舍”又不“染著”，正是“安心...

    邓文宽

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21311464034.html

  • 蕅益大师开示的信佛六方面

    妨碍。是名信理。 如此信已，则娑婆即自心所感之秽，而自心秽，理应厌离。极乐即自心所感之净，而自心净，理应欣求。厌秽须舍至究竟，方无可舍。欣净须取至究竟，方无可取。故《妙宗》云：“取舍若极，与不取舍亦非异辙。”设不从事取舍，但尚不取不舍，即是执理废事。既废于事，理亦不圆。若达全事即理，则取亦即理，舍亦即理。一取一舍，无非法界。故次信而明愿也。 言执持名号、一心不乱者。名以召德。德不可思议，故名号亦...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07133478335.html

  • 赞怙主观世音赐安慰

    无垢， 天人身体善缘您恩赐； 于黑暗处不知取舍理， 并为愚昧覆心诸旁生， 以种种相普射大光明， 令随意见安乐解脱道； 唤醒为欲迷醉诸天众； 赐逼病老死苦者安慰； 以胜...

    麦彭仁波切

    观世音

    http://www.fjdh.cn/article/2006/07/0700093350.html

  • 上　　网

    人依方便得束缚。”这段佛经也同样适用于对网络信息的取舍问题。 　　但愿人们能谨记这句教言。 　　 壬午年正月初五　　 　　 ...

    索达吉堪布

    |方便与智慧|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/05/1601104269.html

  • 教　　言

    ，也会增长贪瞋心，所以应当视世人形同陌路，坚持禁语；对因果善加取舍，发菩提心；无论在深山还是城市，都应观自己的内心；不论快乐还是痛苦，都应断除分别念，观心的本性；时常处于如梦如幻的境界；观察自心...

    索达吉堪布

    |出离心|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/05/0845244291.html
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